日期﹕2017年11月24日
若果要定義祭司的職事，我認為其中一樣的任務就是宣告「他必蒙赦免」(利四20、26、31、35，五10、13、16、18)，而其中一句總結這樣說：「祭司要在耶和華面前為他贖罪，他無論行了甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。」(利六7)
當我們看這些「他必蒙赦免」出現的上下文時，便明白這是指贖罪祭的場景，贖罪祭其實是一種潔淨祭，它的功能主要不是為了贖罪，而是為了潔淨，當一個人犯罪時，他的罪污會污染聖所，當這人自覺有罪，便要帶一隻祭牲來，把牠殺在會幕前，並用牠的血向聖所的不同部份彈血或塗血，這血帶有潔淨的功能，以致他所引致的罪污不再污染聖所，反得潔淨，這是潔淨祭主要的功能。因此，整個獻祭所緊張的就是聖所的潔淨，好讓神的同在不會離開會幕。
當祭司為這人處理好潔淨祭之後，他便會宣告：「他必蒙赦免」，原來，罪人不是被潔淨，而是蒙赦免，這便是祭司傳統中赦免的恩典，而這恩典是由祭司的口中發出的。基本上，祭司在整個禮祭過程中沒有開口說話，我們能想像，他唯一開口說的東西便是：「他必蒙赦免」。
「他必蒙赦免」是祭司基本對人的態度。
我們卻不喜歡把「他必蒙赦免」掛在口中，我們總是喜歡指出別人的不足，說：「你的講道不好！」「你的音準很差！」「你不夠謙卑！」「你太驕傲！」「你所寫的禱文很差！」等等，我們喜悅批評教會與個人，喜歡指出別人的錯誤，定別人的罪。當然，我們不應隱惡揚善，自己也不喜歡說或聽「擦鞋」或討好的說話，可是當我們互動的說話只有批評與定罪，那麼我們便慢慢失去祭司的尊榮，就是祭司那「他必蒙赦免」的對人態度。
「他必蒙赦免」是福音，因為耶穌來不是要定世人的罪，而是要成為萬人的救主，當我們喜歡指出別人的罪，耶穌卻要宣告「他必蒙赦免」的道理，赦罪比定罪比重要，可是，我們往往認為定罪比赦罪更需要。
我能想像，當我也在場，回到3000多年前的會幕，聽見「他必蒙赦免」的宣告，這宣告有多感動，因為這是恩典的宣告，也是得自由的愛：「你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。」(詩八十五2)
因此，若我們都是祭司的國度，那麼我們便要對人抱有善意，總是對人寬恕，世界已夠多仇恨、比較、苦毒了，教會能別樹一格，在黑暗的地方成為光明嗎？
