牧者心聲

花開花落

日期﹕2021年06月25日

傳道書的作者，不厭其煩地論及日光之下的虛空，似乎不論人如何努力，也無法挽救不斷落陷的世界。即或偶爾有所改善，很快又會落陷，人的良好願景最後也只能落在虛空、捕風的無限輪迴之中。這份難以推翻的晦暗氣氛，濃濃的包圍著傳道書的作者，同時也令傳道書無奈地蒙上消極、灰暗的色彩。

不過，如果萬物真的只能是虛空，那麼神看萬事各按其時成為美好又如何理解？總沒理由神看虛空是美好的吧。這矛盾，便成為了傳道書最矚目的標誌。而如何在虛空的天網中找到不虛空？如何調節那矛盾？便成為傳道書作者留給每個讀者的挑戰。

有人指出，既然人可以享受勞碌得來的成果，那份存於當下的「享受」不就是實實在在的嗎？人只要著眼當下，享受當得的份，便是不虛空。在被虛空牢牢抓住的日光之下的世界，唯有這存於當下的享受，能跳出虛空的無限魔咒。

如真是這樣，那是否意味著傳道書講，萬事萬物必然虛空的世界觀不成立？斷乎不是。如虛空是必然，那是否意味著人不能享受當下？當然不是。那麼如何看待這矛盾？拆解矛盾的關鍵在於時間。虛空之所以成立，是人意圖把當下的美好無限延伸，期望美好能長存。這期望帶來了必然的虛空，因時間從未在人手中，人完全掌握不了。

花開無限美，但當想到花落有時，眼前的「美」頓成嗟嘆，這便是虛空；假如，人在花開時專心欣賞，待花落時亦誠意哀悼，這份專注眼前當下，便打破了由現在跳躍至未來的虛空必然性。

另外，既然花落後有花開，那份哀傷是否多餘？既然花開會有花落，那麼賞花的喜悅在那裡？這份虛無主義的氛圍，同樣可以用存於當下的享受來破解，重點仍是把當下投射將來，避免未知的將來被已知的過去來定義。

由此觀之，傳道書的虛空只是客觀描述世界的現況，但無意鼓吹虛無，反而鼓勵不住的在小事上享受，在虛空中體現不虛空的實在。

註：特別鳴謝潘曉雲傳道，有關在虛空確立小確幸的看法，更理順了虛空中有不虛空的可能性，令傳道書的積極面得以看見。