牧者心聲

耶穌的獻祭

日期﹕2017年07月21日

今次繼續跟大家分享，看鮑維均博士著作《再思顛覆現實的基督論》的深刻之處。「獻祭」不單屬於以色列人要向耶和華做的事，在古近東文化中，這是很普遍的，但兩者卻有著天淵之別，作者試從當時的風俗習慣作出比較。

申十八章9-12
「9你到了耶和華－你神所賜你之地，不可學那些國家行可憎惡的事。10你中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀星象的、行法術的、行邪術的、11施符咒的、招魂的、行巫術的和求問死人的。12凡做這些事的都是耶和華所憎惡的；因這可憎惡的事，耶和華－你的神把他們從你面前趕出去。」

「兒女經火」：為了神明能答允祈求，異教徒甚至把兒女焚燒給神明為祭。（神要求亞伯拉罕獻上兒子以撒為祭，但最終阻止他下手，對當時的人是極大的震撼。因為當時的宗教確實要求人把自己最珍貴的東西殺掉，獻給神明；但耶和華並不要求人如此作。）
「占卜」：透過占卜預知未來，是獻祭的一個主要目的。例如：巴比倫王藉著「察看動物的肝臟」來占卜，就是在獻動物為祭的時候拿出牠的肝，觀察其顔色、大小和形狀，以決定做不做某事（結21:21-22）。
「觀星象」：與占卜相似，但觀察的對象是天上的星象。這是非利士人的宗教習俗。
「行法術」：目的也是要預知未來，但不是藉動物內臟或天上星象，而是較常用器冊，有點像西方的水晶球。
「行邪術」：這是巴比倫和埃及人的行為，藉著咒語來控制神明或大自然。
「施符咒」：是巴比倫人的風俗，同樣用咒語，但不是控制神明或大自然，而是控制人，叫人不能動。
「招魂」：這是埃及人的風俗，藉中介來與鬼神交往。
「求問死人」：與「問鬼」相似，但求問的對象不是鬼而是人。

在古近東文化，獻祭目的通常不只是討好神明，而是藉著討好或其他方式來操控神明、大自然、別人或自己的命運。但以色列人的宗教剛剛相反，摩西律法詳細交代每個細節，因為要由神操控我們，而不是我們操控神。例如會幕的建造、以弗得的樣式等，每一個細節都是由耶和華決定。所以，拜偶像是要我們服於偶像的權柄之下，好讓我們可以利用他們的能力；敬拜神卻是服於神的主權之下，為祂所用。

其實，期望操控神明為自己所用，不止發生於古代，現今的世代更是如此。無論拜黃大仙、老遠去泰國拜佛，人何嘗不是希望有神明保佑、心想事成？當然，這種求神庇佑、藉祈禱心想事成的情況，在教會其實也不例外。

但耶穌基督給我們的榜樣，是祂將自己成為祭物獻給主，沒有操控神，反而甘願把自己獻上給神使用。耶穌連自己的性命都不要，代表連操控的動機和能力也沒有，完完全全降服於上帝的心意。

願意聖靈常常鑒察、提醒我們，叫我們能學效耶穌基督的榜樣，甘於把自己獻上為上帝所用。