牧者心聲

耶穌的獻祭
日期﹕2017年07月21日
 
今次繼續跟大家分享,看鮑維均博士著作《再思顛覆現實的基督論》的深刻之處。「獻祭」不單屬於以色列人要向耶和華做的事,在古近東文化中,這是很普遍的,但兩者卻有著天淵之別,作者試從當時的風俗習慣作出比較。

申十八章9-12

「9你到了耶和華-你神所賜你之地,不可學那些國家行可憎惡的事。10你中間不可有人使兒女經火,也不可有占卜的、觀星象的、行法術的、行邪術的、11施符咒的、招魂的、行巫術的和求問死人的。12凡做這些事的都是耶和華所憎惡的;因這可憎惡的事,耶和華-你的神把他們從你面前趕出去。」

  1. 「兒女經火」:為了神明能答允祈求,異教徒甚至把兒女焚燒給神明為祭。(神要求亞伯拉罕獻上兒子以撒為祭,但最終阻止他下手,對當時的人是極大的震撼。因為當時的宗教確實要求人把自己最珍貴的東西殺掉,獻給神明;但耶和華並不要求人如此作。)
  2. 「占卜」:透過占卜預知未來,是獻祭的一個主要目的。例如:巴比倫王藉著「察看動物的肝臟」來占卜,就是在獻動物為祭的時候拿出牠的肝,觀察其顔色、大小和形狀,以決定做不做某事(結21:21-22)。
  3. 「觀星象」:與占卜相似,但觀察的對象是天上的星象。這是非利士人的宗教習俗。
  4. 「行法術」:目的也是要預知未來,但不是藉動物內臟或天上星象,而是較常用器冊,有點像西方的水晶球。
  5. 「行邪術」:這是巴比倫和埃及人的行為,藉著咒語來控制神明或大自然。
  6. 「施符咒」:是巴比倫人的風俗,同樣用咒語,但不是控制神明或大自然,而是控制人,叫人不能動。
  7. 「招魂」:這是埃及人的風俗,藉中介來與鬼神交往。
  8. 「求問死人」:與「問鬼」相似,但求問的對象不是鬼而是人。

在古近東文化,獻祭目的通常不只是討好神明,而是藉著討好或其他方式來操控神明、大自然、別人或自己的命運。但以色列人的宗教剛剛相反,摩西律法詳細交代每個細節,因為要由神操控我們,而不是我們操控神。例如會幕的建造、以弗得的樣式等,每一個細節都是由耶和華決定。所以,拜偶像是要我們服於偶像的權柄之下,好讓我們可以利用他們的能力;敬拜神卻是服於神的主權之下,為祂所用。

其實,期望操控神明為自己所用,不止發生於古代,現今的世代更是如此。無論拜黃大仙、老遠去泰國拜佛,人何嘗不是希望有神明保佑、心想事成?當然,這種求神庇佑、藉祈禱心想事成的情況,在教會其實也不例外。

但耶穌基督給我們的榜樣,是祂將自己成為祭物獻給主,沒有操控神,反而甘願把自己獻上給神使用。耶穌連自己的性命都不要,代表連操控的動機和能力也沒有,完完全全降服於上帝的心意。

願意聖靈常常鑒察、提醒我們,叫我們能學效耶穌基督的榜樣,甘於把自己獻上為上帝所用。

 
 

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