牧者心聲

聖灰日與預苦期

日期﹕2025年03月07日

剛剛過了的星期三(3月5日)是聖灰日，是教會傳統年曆中預苦期(大齋期)的第一天，這一天不少教會會舉行聖灰日崇拜，牧師會在額上用灰劃上十字架，叫我們思念自己只不過是塵土。讓我們一同默想有關「塵土」的信息。

1. 塵土的本相(創二7、撒上二8、王上十六2)

「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」(創二7)

「祂從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；祂將世界立在其上。」(撒上二8)

「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裏，惹我發怒。」(王上十六2)

創世記二章7節首度記載了耶和華神創造人類時的描述，指出「耶和華上帝用地上的塵土造人」，當我們查考原文，便明白「造」這字採用了陶匠塑造一件陶瓷作品的字，這字的名詞(participle as noun)曾在耶利米書出現：「我就下到窯匠(potter)的家裡去，正遇他轉輪做器皿。窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿。窯匠看怎樣好，就怎樣做。」(耶十八3~4)此處提到窯匠可以隨意用泥土來塑造器皿，器皿的大小、用途、外型等等，都是由這陶匠任意地製造出來，這樣，當創世記二章7節採用了「造」(塑造)這字來說明人類的被造時，便等於說明耶和華是一位陶匠，採用塵土作原材料，任意塑造祂心目中期望的陶瓷，亦即是人類。原來，人類的本相是塵土，是不值一提、沒有意義，也沒有內容的塵土，但經過耶和華作為陶匠的塑造，人類便如陶瓷一樣的誕生，以致塵土一般的本相，經過神的塑造，這塵土被賦予價值，成為神手上的結晶品。

神在這陶瓷一樣的人類的鼻孔中吹進生氣，這便成為和合本翻譯為的「有靈的活人」，當我們查考原文，便明白應該翻譯為「有生命的生物」(נפש חיה)，這裡沒有「靈」這字，只是說人類是被造的生物，所以並不能採用這句證明人有靈魂。基本上，神所造的所有動物都是「有生命的生物」，這裡強調的是被造物，人類與動物都是一樣，都是受造的生命。就算人類由塵土被塑造為人類，以致如陶瓷或藝術品的存在，可是人類與其他動物一樣，都是「有生命的生物」，在受造性上與其他動物沒有分別。

基於這點：(1)人類是塵土，被塑造成為人類；(2)人類是受造的生物，與其他動物沒有分別。這兩點提醒我們千萬不要忘記自己的本相，就是「塵土」及「被造的本相」。這樣，撒母耳記有一句：「祂從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；祂將世界立在其上。」(撒上二8)這是哈拿的禱告，說明地上所有君王本身都是由「灰塵/塵土」裡被抬高的人，當人「得著榮耀的座位」(亦即是王位)的時候，人要明白這個塵土的本相，否則便如巴沙王被責備一樣：「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裏，惹我發怒。」(王上十六2)

2. 歸於塵土(創三20、傳三18~20)
「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」(創三20)

「我心裡說：這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。」(傳三18~20)

這兩段經文說明歸於塵土是人類死亡的去向，創世記三章20節的上文說明人類犯罪墮落，以致土地受到詛咒，而人類便要承受犯罪而來的後果，那就是死亡，當中三章20節清楚地闡明了死亡的定義與去向，就是「你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土」。這是由於亞當與夏娃吃了分別善惡樹上的果子，創世記三章5節說明背後的動機：「因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」好一句「如神能知道善惡」，這種「如神一樣」的動機，成為人類墮落的終極原因，人類作為塵土的被造，忘記了自身的本相，也忘記了自己是受造物的一員，期望成為神，期望自高，但結果凡自高的必降為卑，而最卑微的東西，便是塵土。因此，人類期望成為神，最終卻要死亡而歸於塵土，何等諷刺。

傳道書更進一步說明這個去向，人類將會如動物一樣死亡，兩者都是一樣歸向塵土。傳道書三章18節說明神要試驗人，叫人明白自己只不過像獸一樣的死去，既然此處說明要「試驗人」才能叫人明白，那麼便等於說明人類不明白自己會死去，我們便叫這個為死亡的意識。有一些人，活在沒有死亡意識的情況之下，生活及做人的態度與方向看似自己不會死亡一樣，但這只會受到神的試驗，叫人明白自己是會死亡，甚至死得好像其他動物一樣。
因此，當一個動物死去，牠便會化做塵土；同時當一個人死去，他也會化做塵土，當我們把這兩樣塵土放在一起，我們一定不能分清那些塵土是來自動物，而又那些塵土來自人類，所以我不相信「化咗灰都認得你」，因為「化咗灰」真的認不到你。

有人說：「未知生，焉知死」，但傳道書早已把死亡的認知告訴我們，所以我們可以逆說：「既知死，便知生」。

3. 如同地上的塵土那樣多(創十三16、二十八14)
「我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。」(創十三16)

「你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。」(創二十八14)

之前兩點所提及的塵土，分別說明了人類的本相，以及人類死亡之後的去向。然而，「塵土」卻被用來形容神的應許，那就是亞伯拉罕之約的應許，分別記載於創世記十三章16節及二十八章14節。

當我們想起神應許亞伯拉罕的內容時，通常都用「星星」及「海邊的沙」來形容亞伯拉罕的後代的數目，而我們往往忽略「塵土」也是用來比喻亞伯拉罕的後代的數目，說明其數目是無法數點的意思：「人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔」，亦即是說，沒有可能數點。同時，「塵土」作為亞伯拉罕後商數目的比喻之外，更在二十八章14節說明了範圍的多：「必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福」，因此，「塵土」不但說明數目多(創十三16)，更說明範圍大(創二十八14)，而說明這個「多」及「大」的數目與範圍，目的就是指出地上萬族都必定得福。

誠然，我們都因著信，得以成為亞伯拉罕的後裔，這是保羅在加拉太書第三章所告訴我們的，我們都是亞伯拉罕後來的延續，每一處地方，無論是海外還是本地，都有作為亞伯拉罕後代的基督徒或教會，成為每一處地方的見證，叫萬國的人都因為基督徒及教會而獲取到福氣。這樣，經文以「塵土」作象徵，說明神應許的多與大，塵土如何在地球上無處不在，亞伯拉罕的後裔(基督徒)也無處不在，為要使萬民得福。